有句話說「君子之德如風,小人之德如草」,其出處是「論語- 顏淵」,具有非常特殊的語言情境。 季康子問孔子如何治理政事,說:「如果殺掉無道的人來成全有道的人,怎麼樣?」

孔子說:「您治理政事,哪裡用得著殺戮的手段呢?您只要想行善,老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風,在下的人的品德好比草,風吹到草上,草就必定跟著倒。」 (原文:季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德,風;小人之德,草。草上之風,必偃。」 在這裡,很多人會誤解「君子」和「小人」這兩個詞。在孔子的著作中,「君子」常常被用來指具有高尚道德標準和有學問的人,但也指有高地位的人。

「君子」這個詞有「軍弟子」的意思,是指國王或君主的子女。在春秋戰國以前,「君主的親人」都有很高的地位。此外,「大人」這個詞用來指社會中處於高地位的人。 同樣,「小人」也一樣。 「小人」常被用來指道德標準低的人,但也有另一個意思是社會中有小而低的地位,即是老百姓。在孔子這句話中即是指高地位,小人是老百姓。 事實上,在哪兒社會治安混亂,在哪兒就缺乏社會道德。 大多數都是因為有高地位的因素。「上不正,下必亂」

上不正、下必亂 ( 圖片來源:網路圖片)

國家管理不必用死刑處罰,只有高地位的人能修正自己,在下面的人,人民會被感化而改變。孔子主張「德政」,即是政治用仁政修改,管理國家,地區,用美德教化,反對死亡懲罰。孔子認為,高地位的人用向善的心,那沒有聲音的教化會影響到白百姓,人民都會遵循國家的紀律,不會犯上,不搞亂,不非法。 孔子對學生的故事已經成功應用「德治」就是生動的例子:「君子之德如風,小人之德如草。」

孔子的學生宓子賤被魯王奉為單父(地方官)。宓子賤很少出門,還經常悠閒地玩耍,但管理得非常好。
孔子問宓子賤:「你管理這個地區,讓老百姓很尊敬你。你怎麼做的?」

宓子賤說:「我以對待父親之禮對待老人,以對待子女的心腸看待孩子,撫卹孤寡、哀悼喪紀,同時教育他們治喪時要懷有哀悼之心。」 孔子點頭說:「這麼小事情你都注意到了,老百姓平常都會接近你,並以你為榜樣,但只有這樣就不夠的。」

宓子賤又說:「我把他們當父親看待的有三個人,當兄弟看待的有五個人,當朋友看待的有十一人,有五個比我賢能的人,我尊他們為師。」

孔子說:「當父親看待的有三個人,可以教老百姓孝道;當兄弟看待的有五個人,可以教老百姓義道;有朋友看待的有十一人,可以考慮選擇人才。這是一大進步了,有高知識的人你會接近他並視為榜樣,但這樣還不夠.

孔子教導弟子 ( 圖片來源:網路圖片)

宓子賤說「在這個地區,比我更有能力、智慧、德行的有五人。我經常恭敬與他們相處,大事小事都先告訴他們,請教他們的意見。」 聽到這兒,孔子滿意地讚美:「這就是最重要的。堯舜治理天下,努力尋求賢能輔。因為賢能人是美好的基礎。可惜你治理的是個小城,真浪費你的才能。」

(責任編輯:大勇) 

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